«Закат Европы: Образ и действительность». Том 1. Философия истории О. Шпенглера
О. Шпенглер
15 000 ₽
ИздательствоЛ
Год издания1923
Страниц467
Обложкатвердый издательский переплет
Описание
«Закат Европы» — главное и одно из самых известных произведений немецкого мыслителя Освальда (О.) Шпенглера, впервые опубликованное в начале 1920-х годов и не потерявшее полемического жара до наших дней. В первом томе под названием «Образ и действительность» автор предлагает принципиально иной взгляд на историю: он отказывается мыслить человечество как единый прямолинейный поток и спорит с идеей «Запада» как единого центра мирового развития.
Книга выстраивается вокруг знаменитой концепции «типов культуры». Шпенглер сравнивает культурные формы с живыми организмами: у них есть рождение, рост, расцвет и неизбежное угасание. На поздних стадиях культура, по мысли автора, превращается в цивилизацию — более рациональную, механическую и постепенно теряющую творческую жизненность. Такое понимание истории меняет оптику: вместо прогресса как универсального закона читателю предлагаются циклы и внутренние логики развития различных культур.
Шпенглер анализирует восемь основных культур — египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, «аполлоновскую» (греко-римскую), «магическую» (византийско-арабскую), «фаустовскую» (западноевропейскую) и культуру майя. В книге также обсуждается идея будущих перемен: автор связывает переход западной культуры к цивилизационному состоянию с историческим горизонтом, а также говорит о рождении новой крупной культурной формы — русско-сибирской.
Отдельное чтение — для тех, кто интересуется исторической методологией и философией культуры: «Закат Европы» рассматривают как влиятельный интеллектуальный вызов традиционным схемам мировой истории. Концепции Шпенглера обсуждали и развивали многие мыслители; его идеи действительно перекликаются с линиями, которые позже выстраивали историки и теоретики культурной динамики.
Для читателя, выбирающего «том первый», это возможность войти в фундаментальную рамку всей системы: увидеть, как автор строит объяснение истории через морфологию культур, какие понятия использует и почему его тезисы вызывают столь разные реакции — от восторга до строгих возражений.
Издание: перевод Н. Ф. Гарелина, М.-Пг., издательство Л. Д. Френкель, 1923 г.; XXXII, 467 с., твердый издательский переплет. Это издание хорошо подходит как для внимательного академического чтения, так и для вдумчивого общего знакомства с одной из самых спорных и цитируемых работ в области философии истории.
Книга выстраивается вокруг знаменитой концепции «типов культуры». Шпенглер сравнивает культурные формы с живыми организмами: у них есть рождение, рост, расцвет и неизбежное угасание. На поздних стадиях культура, по мысли автора, превращается в цивилизацию — более рациональную, механическую и постепенно теряющую творческую жизненность. Такое понимание истории меняет оптику: вместо прогресса как универсального закона читателю предлагаются циклы и внутренние логики развития различных культур.
Шпенглер анализирует восемь основных культур — египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, «аполлоновскую» (греко-римскую), «магическую» (византийско-арабскую), «фаустовскую» (западноевропейскую) и культуру майя. В книге также обсуждается идея будущих перемен: автор связывает переход западной культуры к цивилизационному состоянию с историческим горизонтом, а также говорит о рождении новой крупной культурной формы — русско-сибирской.
Отдельное чтение — для тех, кто интересуется исторической методологией и философией культуры: «Закат Европы» рассматривают как влиятельный интеллектуальный вызов традиционным схемам мировой истории. Концепции Шпенглера обсуждали и развивали многие мыслители; его идеи действительно перекликаются с линиями, которые позже выстраивали историки и теоретики культурной динамики.
Для читателя, выбирающего «том первый», это возможность войти в фундаментальную рамку всей системы: увидеть, как автор строит объяснение истории через морфологию культур, какие понятия использует и почему его тезисы вызывают столь разные реакции — от восторга до строгих возражений.
Издание: перевод Н. Ф. Гарелина, М.-Пг., издательство Л. Д. Френкель, 1923 г.; XXXII, 467 с., твердый издательский переплет. Это издание хорошо подходит как для внимательного академического чтения, так и для вдумчивого общего знакомства с одной из самых спорных и цитируемых работ в области философии истории.
