Владимир Святой и христианское государство: спор о папстве и христианской политике (ответ на корреспонденцию из Кракова)
Владимир Соловьев
7 000 ₽
Год издания1913
Страниц51
Описание
Владимир Соловьев в этой брошюре рассматривает сложные вопросы соотношения религиозного авторитета, церковной организации и государственного начала в христианском мире. Центральным предметом размышления становится различение папства и «папизма»: духовного авторитета папы — и его превращения в насильственную деспотию по отношению к народам и людям. Автор проводит принципиальную мысль о том, что разговор следует вести именно о папстве как о духовном авторитете, а не о папизме как о форме политического давления и принуждения.
Соловьев подчеркивает, что такое разграничение возможно и раньше, чем общепринятые рубежи средневековой истории церкви (в тексте упоминаются Григорий VII и Иннокентий III). Для него важно не просто историческое уточнение, а выявление подмен, которые происходят в рассуждениях о власти папы: как только власть начинают оправдывать исключительно формальным авторитетом юрисдикции и стремлением сохранять церковные порядки, нередко фактически происходит снижение значимости самого духовного основания. Отдельный акцент делается на том, что при подобной редукции особенно меняется смысл идеи соединения церквей: если соединение мыслится в первую очередь как политико-административная процедура, то его значение неизбежно становится менее принципиальным.
Отдельный раздел повествования связан с отношением автора к насилию. Соловьев, будучи противником любого принуждения, выражает наивную и одновременно трогательную убежденность в том, что враждебные друг другу христианские организации могут со временем вернуться к идее верховного всеединства — искренне, окончательно, во имя свободы и любви. Он верит не в внешнее принуждение, а в внутреннюю убедительность и духовную силу.
Текст можно воспринимать как ответ на корреспонденцию из Кракова и как отражение метода самого Соловьева: дерзкая критика исторических недугов христианства сочетается с сердечной надеждой на способность вселенской церкви выступить объединяющим началом. Брошюра небольшая по объему, удобна для чтения и исследовательского обращения: она предлагает точку зрения мыслителя, который одновременно анализирует политико-церковные механизмы и держится за идею свободного, ненасильственного сближения.
Издание 1913 года, 51 страница. Сохранность: обложка, корешок сохранен; страницы не разрезаны.
Соловьев подчеркивает, что такое разграничение возможно и раньше, чем общепринятые рубежи средневековой истории церкви (в тексте упоминаются Григорий VII и Иннокентий III). Для него важно не просто историческое уточнение, а выявление подмен, которые происходят в рассуждениях о власти папы: как только власть начинают оправдывать исключительно формальным авторитетом юрисдикции и стремлением сохранять церковные порядки, нередко фактически происходит снижение значимости самого духовного основания. Отдельный акцент делается на том, что при подобной редукции особенно меняется смысл идеи соединения церквей: если соединение мыслится в первую очередь как политико-административная процедура, то его значение неизбежно становится менее принципиальным.
Отдельный раздел повествования связан с отношением автора к насилию. Соловьев, будучи противником любого принуждения, выражает наивную и одновременно трогательную убежденность в том, что враждебные друг другу христианские организации могут со временем вернуться к идее верховного всеединства — искренне, окончательно, во имя свободы и любви. Он верит не в внешнее принуждение, а в внутреннюю убедительность и духовную силу.
Текст можно воспринимать как ответ на корреспонденцию из Кракова и как отражение метода самого Соловьева: дерзкая критика исторических недугов христианства сочетается с сердечной надеждой на способность вселенской церкви выступить объединяющим началом. Брошюра небольшая по объему, удобна для чтения и исследовательского обращения: она предлагает точку зрения мыслителя, который одновременно анализирует политико-церковные механизмы и держится за идею свободного, ненасильственного сближения.
Издание 1913 года, 51 страница. Сохранность: обложка, корешок сохранен; страницы не разрезаны.
