Рудольф Штейнер и Гёте в мировоззрении современности: ответ Эмилию Метнеру (Андрей Белый)
Андрей Белый
36 000 ₽
Год издания1917
Страниц344
Описание
Эта полемическая книга Андрея Белого обращается к одному из самых напряжённых философско-духовных споров своего времени: как именно следует понимать взгляды Гёте и что стоит за их «современным» прочтением. Поводом становится трактовка, которой придерживался философ и издатель Эмилий Метнер, руководивший издательством «Мусагет», а также его первый том «Размышлений о Гёте». Белый отвечает не просто на отдельные формулировки, а на сам принцип толкования — на то, каким способом «разгадать» духовный смысл Гёте и как соотнести его с опытом нового мировоззрения.
В центре размышлений оказываются мистические интуиции Гёте и их сопоставление с идеями Рудольфа Штейнера и самой авторской мыслью Белого. Книга строится как диалог и одновременно как критический разбор: Белый рассматривает, где сходятся и где расходятся пути понимания человека, природы и духовной реальности. Особый интерес представляют страницы, посвящённые характеристике самого Штейнера: в тексте подчёркивается его биография и духовная предпосылка учения. Так, приводится, что Штейнер (1861–1925) с детства испытывал впечатления богослужения, но одновременно остро переживал внутреннее несоответствие церковной стороны красоте и смыслу богослужебного действа. Уже с ранних лет он, по описанию автора, обладал ясновидением, и это порождало напряжение между видимым порядком и глубинным содержанием.
Далее показано, как, начиная примерно с 16 лет, Штейнер углубляется в классическую немецкую философию и естественные науки. Влияние Гёте на него оказывается принципиальным: художественные произведения и философия Гёте формируют способ видеть мир, в котором духовное не отделено от знания. В книге также упоминается, что в 1902 году Штейнер присоединяется к Всемирному теософскому обществу, однако затем разрывает отношения, когда пытаются объявить Кришнамурти мессией. В 1913 году Штейнер становится во главе нового течения, получившего название «антропософия». Тем самым материал подводит читателя к мысли о том, что антропософия складывается из редкого соединения мистической вдохновлённости и научной проницательности.
Белый выстраивает ответ так, чтобы читатель услышал главный нерв спора: не только «что говорил Гёте», но и «как читать Гёте», какие силы и методы толкования стоят за той или иной интерпретацией. В тексте присутствуют рисунки и схемы — они помогают следовать логике сопоставлений и делают философское содержание нагляднее.
Издание выходит в Москве: «Духовное знание», 1917 год. Объём — VIII + 344 страницы. В экземпляре указано сохранение корешка и цельность: книга не разрезана в шрифтовых обложках. Это делает такой экземпляр особенно ценным для тех, кто собирает первопечатные/ранние издания русской символистской и антропософской мысли.
Если вы ищете книгу, которая соединяет исторический спор о Гёте, философскую полемику и попытку прояснить духовные основания современного мировоззрения, — «ответ Метнеру» от Андрея Белого станет одним из самых выразительных источников для такого чтения.
В центре размышлений оказываются мистические интуиции Гёте и их сопоставление с идеями Рудольфа Штейнера и самой авторской мыслью Белого. Книга строится как диалог и одновременно как критический разбор: Белый рассматривает, где сходятся и где расходятся пути понимания человека, природы и духовной реальности. Особый интерес представляют страницы, посвящённые характеристике самого Штейнера: в тексте подчёркивается его биография и духовная предпосылка учения. Так, приводится, что Штейнер (1861–1925) с детства испытывал впечатления богослужения, но одновременно остро переживал внутреннее несоответствие церковной стороны красоте и смыслу богослужебного действа. Уже с ранних лет он, по описанию автора, обладал ясновидением, и это порождало напряжение между видимым порядком и глубинным содержанием.
Далее показано, как, начиная примерно с 16 лет, Штейнер углубляется в классическую немецкую философию и естественные науки. Влияние Гёте на него оказывается принципиальным: художественные произведения и философия Гёте формируют способ видеть мир, в котором духовное не отделено от знания. В книге также упоминается, что в 1902 году Штейнер присоединяется к Всемирному теософскому обществу, однако затем разрывает отношения, когда пытаются объявить Кришнамурти мессией. В 1913 году Штейнер становится во главе нового течения, получившего название «антропософия». Тем самым материал подводит читателя к мысли о том, что антропософия складывается из редкого соединения мистической вдохновлённости и научной проницательности.
Белый выстраивает ответ так, чтобы читатель услышал главный нерв спора: не только «что говорил Гёте», но и «как читать Гёте», какие силы и методы толкования стоят за той или иной интерпретацией. В тексте присутствуют рисунки и схемы — они помогают следовать логике сопоставлений и делают философское содержание нагляднее.
Издание выходит в Москве: «Духовное знание», 1917 год. Объём — VIII + 344 страницы. В экземпляре указано сохранение корешка и цельность: книга не разрезана в шрифтовых обложках. Это делает такой экземпляр особенно ценным для тех, кто собирает первопечатные/ранние издания русской символистской и антропософской мысли.
Если вы ищете книгу, которая соединяет исторический спор о Гёте, философскую полемику и попытку прояснить духовные основания современного мировоззрения, — «ответ Метнеру» от Андрея Белого станет одним из самых выразительных источников для такого чтения.
