Письма Владимира Сергеевича Соловьёва. В 3 томах (1908)
СПб
88 400 ₽
Год издания1908
Описание
Перед вами собрание писем одного из самых значительных русских религиозных мыслителей и поэтов — Владимира Сергеевича Соловьёва — издания 1908 года. Книга выходит в трех томах и оформлена в составных владельческих переплетах эпохи с золотым тиснением по корешкам, что делает экземпляр особенно ценным для коллекционеров старой печати. Формат 23×16,5 см; в целом блоки находятся в очень хорошем состоянии.
Соловьёв (1853—1900) известен как религиозный философ, мистик, публицист и литературный критик; он стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века и оставил заметный след в дальнейшем развитии религиозной философии. Его идеи повлияли на взгляды таких мыслителей, как Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, С. Н. и Е. Н. Трубецкие, П. А. Флоренский, С. Л. Франк. Также можно проследить связь его духовных тем и интонаций с творчеством поэтов-символистов — А. Белого, А. Блока и др.
Данное собрание писем подготовлено к печати историком философии Эрнестом Радловым; известно, что Радлов совместно с самим В. С. Соловьёвым участвовал в редактировании философской части словаря Брокгауза и Ефрона. Такая редакторская работа важна: она помогает читателю воспринимать переписку не только как биографический материал, но и как живое продолжение философской мысли мыслителя, раскрывающее его интересы, наблюдения и полемические позиции.
Тематическое построение томов помогает читателю понять эволюцию тем, возникающих в переписке. Первый том включает преимущественно письма библиографического характера; при этом выделяются письма к А. А. Кирееву и Ф. Б. Гецу, а также два-три письма к князю Д. Н. Цертелеву и А. А. Луговому, где содержатся более общие теоретические замечания. В этих материалах отражены интересные оценки философии Шопенгауэра, а также наблюдения о спиритизме. Отдельного внимания заслуживают письма, где Соловьёв излагает свои воззрения на католический и еврейский вопросы: это делает первый том важным источником для изучения культурно-религиозных дискуссий эпохи.
Во втором томе помещены письма к графине С. А. Толстой, князю Д. Н. Цертелеву и два письма к Н. Ф. (в тексте описания указано, что во втором томе встречаются владельческие пометы). Наличие помет может представлять дополнительный интерес для исследователя: такие следы читательского восприятия нередко помогают восстановить контекст бытования книги и круг внимания ее владельца.
Третий том дополняет собрание и завершает трехчастную структуру издания, сохраняя цельность комплекта. Изделие выполнено в соответствующей стилистике своего времени: три тома объединены в составные владельческие переплеты, корешки украшены золотым тиснением, благодаря чему книга выглядит достойно и гармонично.
Книга адресована тем, кто интересуется русской философией и культурной историей конца XIX — начала XX века, а также читателям, собирающим редкие дореволюционные издания. Подобный комплект писем Соловьёва — это возможность услышать голос мыслителя «изнутри»: увидеть, как он размышляет в письмах, формулирует оценки, реагирует на события и адресует идеи конкретным людям и темам.
Соловьёв (1853—1900) известен как религиозный философ, мистик, публицист и литературный критик; он стоял у истоков русского «духовного возрождения» начала XX века и оставил заметный след в дальнейшем развитии религиозной философии. Его идеи повлияли на взгляды таких мыслителей, как Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, С. Н. и Е. Н. Трубецкие, П. А. Флоренский, С. Л. Франк. Также можно проследить связь его духовных тем и интонаций с творчеством поэтов-символистов — А. Белого, А. Блока и др.
Данное собрание писем подготовлено к печати историком философии Эрнестом Радловым; известно, что Радлов совместно с самим В. С. Соловьёвым участвовал в редактировании философской части словаря Брокгауза и Ефрона. Такая редакторская работа важна: она помогает читателю воспринимать переписку не только как биографический материал, но и как живое продолжение философской мысли мыслителя, раскрывающее его интересы, наблюдения и полемические позиции.
Тематическое построение томов помогает читателю понять эволюцию тем, возникающих в переписке. Первый том включает преимущественно письма библиографического характера; при этом выделяются письма к А. А. Кирееву и Ф. Б. Гецу, а также два-три письма к князю Д. Н. Цертелеву и А. А. Луговому, где содержатся более общие теоретические замечания. В этих материалах отражены интересные оценки философии Шопенгауэра, а также наблюдения о спиритизме. Отдельного внимания заслуживают письма, где Соловьёв излагает свои воззрения на католический и еврейский вопросы: это делает первый том важным источником для изучения культурно-религиозных дискуссий эпохи.
Во втором томе помещены письма к графине С. А. Толстой, князю Д. Н. Цертелеву и два письма к Н. Ф. (в тексте описания указано, что во втором томе встречаются владельческие пометы). Наличие помет может представлять дополнительный интерес для исследователя: такие следы читательского восприятия нередко помогают восстановить контекст бытования книги и круг внимания ее владельца.
Третий том дополняет собрание и завершает трехчастную структуру издания, сохраняя цельность комплекта. Изделие выполнено в соответствующей стилистике своего времени: три тома объединены в составные владельческие переплеты, корешки украшены золотым тиснением, благодаря чему книга выглядит достойно и гармонично.
Книга адресована тем, кто интересуется русской философией и культурной историей конца XIX — начала XX века, а также читателям, собирающим редкие дореволюционные издания. Подобный комплект писем Соловьёва — это возможность услышать голос мыслителя «изнутри»: увидеть, как он размышляет в письмах, формулирует оценки, реагирует на события и адресует идеи конкретным людям и темам.
