Л.И. Аксельрод — «Против идеализма»: критика классического идеализма и эмпириокритицизма (сборник статей)
Л.И. Аксельрод
9 000 ₽
Издательство1922г
Год издания1922
Страниц240
Описание
Вниманию читателя предлагается сборник статей Л.И. Аксельрод (известного отечественного философа и литературоведа, теоретика марксизма, участницы революционного движения), посвящённый полемике с идеалистическими направлениями философской мысли. Книга собрана так, чтобы последовательно показать ход авторской критики: от общего анализа идеализма в его классическом выражении — к разбору конкретного идеалистического течения, связанного с эмпириокритицизмом.
Статьи первой части направлены против идеализма в его традиционном понимании. Автор рассматривает ключевые посылки, на которых строятся идеалистические системы, и показывает, как именно в них выстраивается и обосновывается представление о природе знания, реальности и познании. Особое внимание уделяется тому, каким образом идеализм приходит к выводам, расходящимся с материалистическим подходом к миру и мышлению.
Во второй части сборника критика переносится на эмпириокритицизм — течение, которое автор относит к числу идеалистических направлений философии. Отдельно рассматриваются взгляды основателей эмпириокритицизма — Р. Авенариуса и Э. Маха, при этом подчёркивается их роль как выразителей наиболее откровенных и крайних идеалистических позиций. Книга обращается к теории познания этого направления: анализируется логика аргументов и характер тех философских выводов, к которым приходят представители эмпириокритицизма.
Существенное место в тексте занимает мысль о том, что эмпириокритицизм выстраивает собственную гносеологию, опираясь на отдельные материалистические положения, но затем превращая их в субъективно-идеалистические заключения. Автор последовательно показывает, как из «материалистических» по форме элементов рождаются идеалистические по сути конструкции, и почему именно этот переход определяет проблемность эмпириокритической теории познания.
Сборник будет интересен тем, кто занимается историей русской философии и марксистской критикой идеалистических учений, изучает становление теории познания в философских дискуссиях конца XIX — начала XX века, а также читателям, которым важен первоисточник полемического характера, позволяющий увидеть, как автор аргументирует свою позицию и строит философскую критику.
Издание: Москва—Петроград, Гос. Издательство, 1922 год. 240 страниц. Издательская шрифтовая обложка. Сохранён корешок; страницы не разрезаны.
Статьи первой части направлены против идеализма в его традиционном понимании. Автор рассматривает ключевые посылки, на которых строятся идеалистические системы, и показывает, как именно в них выстраивается и обосновывается представление о природе знания, реальности и познании. Особое внимание уделяется тому, каким образом идеализм приходит к выводам, расходящимся с материалистическим подходом к миру и мышлению.
Во второй части сборника критика переносится на эмпириокритицизм — течение, которое автор относит к числу идеалистических направлений философии. Отдельно рассматриваются взгляды основателей эмпириокритицизма — Р. Авенариуса и Э. Маха, при этом подчёркивается их роль как выразителей наиболее откровенных и крайних идеалистических позиций. Книга обращается к теории познания этого направления: анализируется логика аргументов и характер тех философских выводов, к которым приходят представители эмпириокритицизма.
Существенное место в тексте занимает мысль о том, что эмпириокритицизм выстраивает собственную гносеологию, опираясь на отдельные материалистические положения, но затем превращая их в субъективно-идеалистические заключения. Автор последовательно показывает, как из «материалистических» по форме элементов рождаются идеалистические по сути конструкции, и почему именно этот переход определяет проблемность эмпириокритической теории познания.
Сборник будет интересен тем, кто занимается историей русской философии и марксистской критикой идеалистических учений, изучает становление теории познания в философских дискуссиях конца XIX — начала XX века, а также читателям, которым важен первоисточник полемического характера, позволяющий увидеть, как автор аргументирует свою позицию и строит философскую критику.
Издание: Москва—Петроград, Гос. Издательство, 1922 год. 240 страниц. Издательская шрифтовая обложка. Сохранён корешок; страницы не разрезаны.
