Геккель Э. Г. Популярные очерки монистической философии: монизм и закон природы
Э. Геккель
108 600 ₽
Год издания1907
Описание
Книга Эрнста Генриха Геккеля «Популярные очерки монистической философии. Монизм и закон природы» — одно из самых заметных русских изданий, посвящённых монистическому мировоззрению и его философскому осмыслению в рамках естествознания. Автор — немецкий биолог-дарвинист, философ и профессор Йенского университета (1834–1919), чьи идеи оказали сильное влияние на научные и мировоззренческие дискуссии конца XIX — начала XX века.
В предисловиях к русскому переводу подчёркивается исторический контекст появления книги: её замышляли издать ещё в 1902 году, однако тогдашние цензурные условия помешали публикации всех глав. Отдельные части труда были сочтены «предосудительными», и выпуск книги был фактически обречён на уничтожение — так серьёзно воспринимались попытки заменить традиционные религиозные объяснения мира строго научным (в понимании Геккеля) подходом. Это издание важно ещё и тем, что оно дополнено главами, которые не входили в подготовленный вариант 1902 года.
Содержание сосредоточено на ключевых вопросах монизма: как единый взгляд на мир соотносить с природным законом, какие аргументы привлекать в поддержку научно-философского мировоззрения, и почему Геккель видел в монизме не просто теорию, а возможную альтернативу религии. Геккель выступает страстным апологетом монизма — учения, призванного, по его убеждению, согласовать картину мира и объяснение законов природы. Поэтому книга воспринимается и как итоговый синтез естествознания XIX века, и как своего рода «научное завещание» учёного.
Отдельную ценность придают добавленные главы. В этом издании представлены, в частности, такие материалы, как «Бог и мир», «Наука и христианство», «Наша монистическая религия», а также разделы и примечания, включая «Критика Евангелий», «Христос и Будда» и «Послесловие к мировым загадкам». Эти фрагменты позволяют увидеть, как Геккель связывает философские построения с критическим отношением к традиционным религиозным интерпретациям, обсуждает взаимодействие науки и христианства, а также проводит сопоставления мировых религиозных представлений.
Для читателя эта книга — не только обзор идей монизма в доступной форме, но и документ эпохи: отражение того, как дарвиновские идеи и развитие естественных наук становились источником новых философских выводов. Издание интересно любителям истории науки, философии, религиоведения и русской переводной книжной традиции начала XX века.
Сохранность и оформление также подчёркивают принадлежность к старой библиотечной культуре: экземпляр в полукожаном владельческом переплёте эпохи, с золотым тиснением по корешку.
В предисловиях к русскому переводу подчёркивается исторический контекст появления книги: её замышляли издать ещё в 1902 году, однако тогдашние цензурные условия помешали публикации всех глав. Отдельные части труда были сочтены «предосудительными», и выпуск книги был фактически обречён на уничтожение — так серьёзно воспринимались попытки заменить традиционные религиозные объяснения мира строго научным (в понимании Геккеля) подходом. Это издание важно ещё и тем, что оно дополнено главами, которые не входили в подготовленный вариант 1902 года.
Содержание сосредоточено на ключевых вопросах монизма: как единый взгляд на мир соотносить с природным законом, какие аргументы привлекать в поддержку научно-философского мировоззрения, и почему Геккель видел в монизме не просто теорию, а возможную альтернативу религии. Геккель выступает страстным апологетом монизма — учения, призванного, по его убеждению, согласовать картину мира и объяснение законов природы. Поэтому книга воспринимается и как итоговый синтез естествознания XIX века, и как своего рода «научное завещание» учёного.
Отдельную ценность придают добавленные главы. В этом издании представлены, в частности, такие материалы, как «Бог и мир», «Наука и христианство», «Наша монистическая религия», а также разделы и примечания, включая «Критика Евангелий», «Христос и Будда» и «Послесловие к мировым загадкам». Эти фрагменты позволяют увидеть, как Геккель связывает философские построения с критическим отношением к традиционным религиозным интерпретациям, обсуждает взаимодействие науки и христианства, а также проводит сопоставления мировых религиозных представлений.
Для читателя эта книга — не только обзор идей монизма в доступной форме, но и документ эпохи: отражение того, как дарвиновские идеи и развитие естественных наук становились источником новых философских выводов. Издание интересно любителям истории науки, философии, религиоведения и русской переводной книжной традиции начала XX века.
Сохранность и оформление также подчёркивают принадлежность к старой библиотечной культуре: экземпляр в полукожаном владельческом переплёте эпохи, с золотым тиснением по корешку.
