Философия истории от Августина до Гегеля: теологические, политические и классические модели исторического развития
Герье В. И.
10 000 ₽
Год издания1915
Страниц268
Описание
В книге «Философия истории от Августина до Гегеля» рассматривается, как от ранних христианских и теологических представлений о смысле человеческой истории мыслители постепенно переходили к философским концепциям исторического процесса. В центре исследования находится идея того, что история человечества не сводится к набору событий: у нее есть внутренний смысл, направления развития и собственные закономерности, а значит — к ней применимы философские методы.
Особое внимание уделено традициям, которые задавали разные ракурсы понимания исторического времени: от теократического взгляда на ход человеческих судеб до политических и философских доктрин, объясняющих, каким образом устроены общественная власть, личность, мораль и духовная жизнь. На страницах издания последовательно проходят ключевые фигуры европейской мысли — от ранних моделей, связанных с эпохой Августина, до зрелых построений немецкой классики. В числе охваченных авторов и направлений заявлены связи и контрасты между подходами таких мыслителей, как Маккиавели, Жан Боден, Фрэнсис Бэкон, Джамбаттиста Вико, Иоганн Готфрид Гердер, Иммануил Кант, Фридрих Шеллинг и Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Это позволяет читателю увидеть, как менялись представления о прогрессе, природе государства и месте человека в историческом движении.
Текст раскрывает ключевые идеи автора: история цивилизации, по его убеждению, определяется диалектическими отношениями двух «основных начал» — власти и личности. Исторический процесс не является механическим: огромную роль в нем играет свобода личности, способность человека осознавать и реализовывать свое нравственное и духовное содержание. Такая постановка вопроса дает возможность проследить, как философы искали баланс между внешними формами управления (властью, институтами, традицией) и внутренним измерением человеческой жизни — совестью, ответственностью, самоосознанием.
Отдельный акцент сделан на значении нравственной позиции исследователя. Автор подчеркивает, что уровень достижений исторической науки зависит не только от фактов и методов, но и от того, какие нравственные ориентиры и культурные установки определяют работу ученого в конкретную эпоху. Поэтому в книге философия истории выступает одновременно и как предмет изучения, и как методологическая установка: историк должен понимать не только «что случилось», но и «зачем» и «каким смыслом» наполнен исторический опыт.
Издание будет интересно студентам и преподавателям гуманитарных дисциплин, исследователям философии, а также всем, кто хочет системно разобраться в логике развития исторических концепций — от теологических схем до классических философских систем. Материал отличается широтой охвата и систематичностью, а последовательное изложение помогает выстроить цельную картину того, как европейская мысль формировала понятие исторического прогресса и представления о роли личности в истории.
Сведения по экземпляру: Москва, типография С. П. Яковлева, 1915 год; IV + 268 страниц; комбинированный переплет середины ХХ века, при этом сохранены обе издательские обложки.
Особое внимание уделено традициям, которые задавали разные ракурсы понимания исторического времени: от теократического взгляда на ход человеческих судеб до политических и философских доктрин, объясняющих, каким образом устроены общественная власть, личность, мораль и духовная жизнь. На страницах издания последовательно проходят ключевые фигуры европейской мысли — от ранних моделей, связанных с эпохой Августина, до зрелых построений немецкой классики. В числе охваченных авторов и направлений заявлены связи и контрасты между подходами таких мыслителей, как Маккиавели, Жан Боден, Фрэнсис Бэкон, Джамбаттиста Вико, Иоганн Готфрид Гердер, Иммануил Кант, Фридрих Шеллинг и Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Это позволяет читателю увидеть, как менялись представления о прогрессе, природе государства и месте человека в историческом движении.
Текст раскрывает ключевые идеи автора: история цивилизации, по его убеждению, определяется диалектическими отношениями двух «основных начал» — власти и личности. Исторический процесс не является механическим: огромную роль в нем играет свобода личности, способность человека осознавать и реализовывать свое нравственное и духовное содержание. Такая постановка вопроса дает возможность проследить, как философы искали баланс между внешними формами управления (властью, институтами, традицией) и внутренним измерением человеческой жизни — совестью, ответственностью, самоосознанием.
Отдельный акцент сделан на значении нравственной позиции исследователя. Автор подчеркивает, что уровень достижений исторической науки зависит не только от фактов и методов, но и от того, какие нравственные ориентиры и культурные установки определяют работу ученого в конкретную эпоху. Поэтому в книге философия истории выступает одновременно и как предмет изучения, и как методологическая установка: историк должен понимать не только «что случилось», но и «зачем» и «каким смыслом» наполнен исторический опыт.
Издание будет интересно студентам и преподавателям гуманитарных дисциплин, исследователям философии, а также всем, кто хочет системно разобраться в логике развития исторических концепций — от теологических схем до классических философских систем. Материал отличается широтой охвата и систематичностью, а последовательное изложение помогает выстроить цельную картину того, как европейская мысль формировала понятие исторического прогресса и представления о роли личности в истории.
Сведения по экземпляру: Москва, типография С. П. Яковлева, 1915 год; IV + 268 страниц; комбинированный переплет середины ХХ века, при этом сохранены обе издательские обложки.
