Ф.Д. Шлейермахер. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим. Монологи
Фридрих Даниэль Эрнст Шлейермахер
18 000 ₽
Издательство`Русская Мысль` 1911г
Год издания1911
Страниц391
Описание
Сочинение Фридриха Даниэля Эрнста Шлейермахера адресовано образованным людям, которые относятся к религии с пренебрежением. Текст построен как серия обращений и развернутых размышлений (речи и монологи), где автор стремится не «защищать» религию в споре ради спора, а показать: религии принадлежит в душе человека совершенно самостоятельная область, в которой она «царствует неограниченно».
Главная формула, задающая тон всему произведению, выражается словами: «Истинная религия — это чувство и вкус бесконечности». В книге последовательно различаются те плоскости, с которыми религию чаще всего смешивают. Отрицание религии, по мысли Шлейермахера, рождается из подмены: религия не сводится ни к метафизике, ни к морали.
— Метафизика и вообще познание описываются через мышление.
— Мораль раскрывается как деятельность.
— Своеобразность религии состоит в созерцании и чувстве.
Особое внимание уделяется тому, как именно переживается религиозное отношение: религиозность понимается как чисто пассивное сознание воздействия на нас мирового целого или Бога. Иными словами, религия рассматривается не как предмет рассуждений или повод для нравственных предписаний, а как особый способ внутреннего восприятия и соотнесенности с бесконечностью.
Для русскоязычного читателя издание важно и как перевод, и как культурно-философский мост. Перевод выполнен знаменитым русским философом и религиозным мыслителем С.Л. Франком; в начале книги помещены вступительная статья переводчика, а также два портрета Шлейермахера. Объем издания указан как LXVI, 391 с., 2 л. портр.
Физическое состояние экземпляра: необрезанный, вставленный в переплет с сохранением передней и задней издательских обложек; полностью комплектный, без штампов. С двумя портретами на отдельных листах. Переплет тканевый, времени издания, с золотым тиснением на кожаных вставках; формат немного увеличенный.
Эта книга подойдет тем, кто интересуется историей идей, философией религии, немецкой классической мыслью и проблемой соотношения религиозного чувства, познания и нравственной деятельности. Здесь не только объясняется позиция автора, но и создается последовательное поле для чтения: от исходной установки к более тонкому различению религии как самостоятельного опыта.
Главная формула, задающая тон всему произведению, выражается словами: «Истинная религия — это чувство и вкус бесконечности». В книге последовательно различаются те плоскости, с которыми религию чаще всего смешивают. Отрицание религии, по мысли Шлейермахера, рождается из подмены: религия не сводится ни к метафизике, ни к морали.
— Метафизика и вообще познание описываются через мышление.
— Мораль раскрывается как деятельность.
— Своеобразность религии состоит в созерцании и чувстве.
Особое внимание уделяется тому, как именно переживается религиозное отношение: религиозность понимается как чисто пассивное сознание воздействия на нас мирового целого или Бога. Иными словами, религия рассматривается не как предмет рассуждений или повод для нравственных предписаний, а как особый способ внутреннего восприятия и соотнесенности с бесконечностью.
Для русскоязычного читателя издание важно и как перевод, и как культурно-философский мост. Перевод выполнен знаменитым русским философом и религиозным мыслителем С.Л. Франком; в начале книги помещены вступительная статья переводчика, а также два портрета Шлейермахера. Объем издания указан как LXVI, 391 с., 2 л. портр.
Физическое состояние экземпляра: необрезанный, вставленный в переплет с сохранением передней и задней издательских обложек; полностью комплектный, без штампов. С двумя портретами на отдельных листах. Переплет тканевый, времени издания, с золотым тиснением на кожаных вставках; формат немного увеличенный.
Эта книга подойдет тем, кто интересуется историей идей, философией религии, немецкой классической мыслью и проблемой соотношения религиозного чувства, познания и нравственной деятельности. Здесь не только объясняется позиция автора, но и создается последовательное поле для чтения: от исходной установки к более тонкому различению религии как самостоятельного опыта.
