А.С. Хомяков. Церковь, католичество и протестантство: о границах власти, движении к «Граду» и православной свободе
Хомяков А.С.
9 000 ₽
Год издания1914
Страниц152
Описание
В предлагаемой книге рассматривается одна из ключевых тем религиозно-философской мысли славянофилов: соотношение Церкви и «царства/града», а также то, как в разных христианских традициях осмысляется идея духовного устроения мира. Авторская позиция выстроена на сопоставлении православного взгляда с католическим и протестантским подходами. Особое внимание уделяется критике католического смешения Церкви с земным государственным порядком — когда духовное начало оказывается связанным с претензией на власть и политическое оформление религиозного смысла.
Книга показывает, как Хомяков видел православие: как «безвластное» и не устремляющееся к царству в мире, в чем он усматривал величие православной традиции. При этом автор не ограничивается одной лишь полемикой: он стремится провести принципиальную грань — где именно заканчивается справедливое критическое наблюдение и где начинается спорное отрицание того, что в христианстве вообще может существовать движение к «Граду». Именно здесь, по смыслу текста, проходит граница его «старо православного сознания», то есть внутренней философско-исторической логики.
Отдельный пласт рассуждений посвящён пониманию русского царства и роли народного духа в религиозном освящении общественного устройства. Рассматривается тезис о том, что русское царство осознаётся как православное не через мистическое «воплощение града», а через духовное качество народа — через дух, который как бы освящает государственный порядок. При этом подчёркивается мысль о том, что святой плоти и святой телесности в таком «царстве» не существует, а значит, речь не идёт о мистическом, «телесно-церковном» Граде в католическом смысле.
В книге также анализируется роль славянофилов: они стремились очищать истину православия от всего «скверного», считая себя вершиной православного сознания и тем самым расчищая путь к новому этапу религиозного понимания. Этот новый этап, как показывается в тексте, наступает тогда, когда Церковь Христова осознаётся как космическое царство — не как политическая структура, а как вселенская духовная реальность, способная стать динамической силой истории. Важный акцент сделан на том, что Церковь мыслится не как власть: «Церковь — свобода, Церковь — любовь», но не власть. Следовательно, и народное самосознание описывается не через стремление к господству, а через жажду свободы и любви.
Читатель найдёт в этом издании развёрнутую философскую полемику и концептуальные формулы, которые помогают глубже понять спор о том, где проходит линия между духовной миссией Церкви и соблазном политического «смешения» религиозного смысла с государственным началом. Книга будет интересна тем, кто занимается историей русской религиозной мысли, изучает славянофильские идеи, интересуется соотношением православия, католичества и протестантизма, а также читателям, которым важны тексты, раскрывающие логику рассуждений «за» и «против» религиозно-политических моделей.
Издание: религиозно-философская библиотека, выпуск XXXIII. М. Печатня А.И. Снегирёвой, 1914 год, 152 страницы. Переплёт/обложки отсутствуют (нет обложек, состояние указано как «нет обложек переплет»).
Книга показывает, как Хомяков видел православие: как «безвластное» и не устремляющееся к царству в мире, в чем он усматривал величие православной традиции. При этом автор не ограничивается одной лишь полемикой: он стремится провести принципиальную грань — где именно заканчивается справедливое критическое наблюдение и где начинается спорное отрицание того, что в христианстве вообще может существовать движение к «Граду». Именно здесь, по смыслу текста, проходит граница его «старо православного сознания», то есть внутренней философско-исторической логики.
Отдельный пласт рассуждений посвящён пониманию русского царства и роли народного духа в религиозном освящении общественного устройства. Рассматривается тезис о том, что русское царство осознаётся как православное не через мистическое «воплощение града», а через духовное качество народа — через дух, который как бы освящает государственный порядок. При этом подчёркивается мысль о том, что святой плоти и святой телесности в таком «царстве» не существует, а значит, речь не идёт о мистическом, «телесно-церковном» Граде в католическом смысле.
В книге также анализируется роль славянофилов: они стремились очищать истину православия от всего «скверного», считая себя вершиной православного сознания и тем самым расчищая путь к новому этапу религиозного понимания. Этот новый этап, как показывается в тексте, наступает тогда, когда Церковь Христова осознаётся как космическое царство — не как политическая структура, а как вселенская духовная реальность, способная стать динамической силой истории. Важный акцент сделан на том, что Церковь мыслится не как власть: «Церковь — свобода, Церковь — любовь», но не власть. Следовательно, и народное самосознание описывается не через стремление к господству, а через жажду свободы и любви.
Читатель найдёт в этом издании развёрнутую философскую полемику и концептуальные формулы, которые помогают глубже понять спор о том, где проходит линия между духовной миссией Церкви и соблазном политического «смешения» религиозного смысла с государственным началом. Книга будет интересна тем, кто занимается историей русской религиозной мысли, изучает славянофильские идеи, интересуется соотношением православия, католичества и протестантизма, а также читателям, которым важны тексты, раскрывающие логику рассуждений «за» и «против» религиозно-политических моделей.
Издание: религиозно-философская библиотека, выпуск XXXIII. М. Печатня А.И. Снегирёвой, 1914 год, 152 страницы. Переплёт/обложки отсутствуют (нет обложек, состояние указано как «нет обложек переплет»).
