Апофеоз беспочвенности. Опыт «адогматического» мышления
Л. Шестов
51 200 ₽
Год издания1905
Описание
Лев Шестов — один из самых заметных философов рубежа XIX–XX веков — в книге «Апофеоз беспочвенности» предлагает читателю не систему и не стройную доктрину, а напряжённый опыт свободного, «адогматического» мышления. Само заглавие звучит как вызов: Шестов убеждает, что привычная опора на «общепринятое знание» и моральные формулы может оказаться пустой подменой, не ведущей к истине.
Текст вызвал в своё время бурные и неоднозначные отклики: автор намеренно атакует то, что считается общеобязательным и несомненным. Для Шестова ключевой вопрос не в том, чтобы познать мир «правильным» способом, а в том, как жить человеку, когда рушатся привычные опоры. Философия в его понимании начинается не с учебной любознательности и не с уверенного построения понятий, а с трагедии — с момента, когда всё устойчивое исчезает и вместе с ним исчезает спасительное право на спокойное осуждение. В таком положении общеобязательное знание не только не утешает, но и делает осуждение безоговорочным: оно лишает человека свободы и превращает внутреннее сомнение в приговор.
Особенность книги — её композиция. «Апофеоз беспочвенности» не является трактатом с единой схемой. Это скорее гирлянда мыслей и формулировок, соединённых не строгой последовательностью, а внутренним напряжением. Как подчёркивает автор в «Предисловии», в основе сборки — нанизанные вне системы размышления; однако сквозной стержень присутствует: это ось «проклятых вопросов». Именно вокруг них Шестов выстраивает размышления об истине, вере, свободе личности и о границах рационального доказательства.
Книга вышла в Петербурге в 1905 году и с тех пор привлекала внимание многих поколений читателей; известны последующие переиздания и переводы на разные языки. Для современного читателя этот текст особенно ценен своей независимостью: он учит не подчиняться авторитетам там, где речь идёт о самом главном — о свободе внутреннего выбора и о праве мыслить иначе, когда привычные основания перестают работать.
Текст вызвал в своё время бурные и неоднозначные отклики: автор намеренно атакует то, что считается общеобязательным и несомненным. Для Шестова ключевой вопрос не в том, чтобы познать мир «правильным» способом, а в том, как жить человеку, когда рушатся привычные опоры. Философия в его понимании начинается не с учебной любознательности и не с уверенного построения понятий, а с трагедии — с момента, когда всё устойчивое исчезает и вместе с ним исчезает спасительное право на спокойное осуждение. В таком положении общеобязательное знание не только не утешает, но и делает осуждение безоговорочным: оно лишает человека свободы и превращает внутреннее сомнение в приговор.
Особенность книги — её композиция. «Апофеоз беспочвенности» не является трактатом с единой схемой. Это скорее гирлянда мыслей и формулировок, соединённых не строгой последовательностью, а внутренним напряжением. Как подчёркивает автор в «Предисловии», в основе сборки — нанизанные вне системы размышления; однако сквозной стержень присутствует: это ось «проклятых вопросов». Именно вокруг них Шестов выстраивает размышления об истине, вере, свободе личности и о границах рационального доказательства.
Книга вышла в Петербурге в 1905 году и с тех пор привлекала внимание многих поколений читателей; известны последующие переиздания и переводы на разные языки. Для современного читателя этот текст особенно ценен своей независимостью: он учит не подчиняться авторитетам там, где речь идёт о самом главном — о свободе внутреннего выбора и о праве мыслить иначе, когда привычные основания перестают работать.
